الحديث القدسى والفرق بينه وبين القرآن الكريم والحديث النبوى - 1 -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث القدسى هو : ما أضافه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى الله تعالى من غير القرآن .
وقد اتفق العلماء على أن معنى الحديث القدسى من عند الله ..
ولكنهم اختلفوا فى لفظ الحديث هل هو من عند الله أم من عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على النحو التالى :.
- فريق رأى أن معنى الحديث القدسى من عند الله سبحانه وتعالى أما لفظه فمن كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
- فريق آخر رأى أن لفظ الحديث القدسى من عند الله وأنه ليس للنبى صلى الله عليه وآله وسلم دخل فيه إلاّ روايته عن الله عز وجل ، وقد استدلوا على ذلك بمايلى :
1 - أن الحديث القدسى يُضاف إلى الله تعالى فيُقال فيه : حديث قدسى وحديث إلهى وحديث ربّانى ويُقال فيه قال الله تعالى ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه .
2 - أن الأحاديث القدسية اشتملت على ضمائر المتكلم الخاصة بالله تعالى وبالتالى تكون من كلام الله تعالى وإن لم تكن ألفاظها للاعجاز أو التعبد بتلاوتها .
وقد فنّد العلماء هذا الرأى ورأوا أن لفظ الحديث القدسى من كلام النبى صلى الله عليه وآله وسلم وأن معناه فقط هو من عند الله سبحانه وتعالى واستدلوا على ذلك بمايلى :
1 - ليس للحديث القدسى من الحرمة والقداسة ما للقرآن الكريم .
2 - لو كان لفظ الحديث القدسى من عند الله عز وجل ماجاز روايته بالمعنى .
3 - أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم فرّق بين القرآن والحديث القدسى فأمر بكتابة القرآن ولم يأمر بكتابة الحديث القدسى .
4 - إذا كان الله عز وجل قد أنزل القرآن الكريم لهداية البشر فإنه فى نفس الوقت جعله معجزة النبى صلى الله عليه وآله وسلم وتحدى الإنس والجن أن يأتوا بمثله فكان من لوازم التحدى أن يكون لفظه من عند الله سبحانه وتعالى وهذا بخلاف الحديث القدسى فالمراد منه مجرد العمل به وليس الإعجاز .
5 - لو كان لفظ الحديث القدسى من عند الله ماكان هناك فرق بين الحديث القدسى والقرآن .

...........يتابع

وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
وقل ربى زدنى علما وفوق
كل ذى علم عليم
يجزيكم الله عنا كل خير

بارك الله فيك اخي وجزاك المولي خيرا علي هذا الموضوع

فإن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي يتبين بعد تعريف كل منهما.
فالقرآن هو: كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه.
والحديث القدسي هو: ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز.
وعلى هذا، فالكل من عند الله، ولكن القرآن متعبد بألفاظه لا تصح الصلاة إلا به، وهو المعجزة الكبرى التي تحدى الله بها الخلق أجمعين، قال تعالى: )قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) [الإسراء:88].
ومن خصائص القرآن الكريم أنه لا يجوز مسه إلا لطاهر.
أما الحديث القدسي فهو نسبة إلى القدس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير، وهو ما يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تبارك وتعالى على أنه من كلام الله تعالى.
وقد اختلف العلماء هل ألفاظه من عند الله تبارك وتعالى؟ أم المعنى فقط؟ وعبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه.
ويلحق بهذين النوعين من الوحي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم معبراً عن معنى أوحي إليه أو مبيناً للقرآن الكريم، ولهذا قال تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) [لنجم:3-4].
والحديث القدسي حكمه حكم الحديث النبوي، فمنه: الصحيح، والحسن، والضعيف...
ويطلق عليها جميعاً حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحاصل أن الفرق بين القرآن والحديث القدسي يتضح في كون القرآن نزل للإعجاز وللتعبد، وليس الحديث القدسي كذلك، ومن الفروق بينهما أن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، وليس كذلك الحديث القدسي.

الحديث القدسي:

هو كلام يُسنده النبي (ص) إلى الله تعالى فهو من ألفاظ رسول الله (ص) وصياغته إلا أنَّ معناه متلقَّى عن الله جلَّ وعلا بواسطة الوحي الأعم من الإلهام والقدح في القلب أو عن طريق الملَك جبرئيل كان أو غيره أو عن طريق الرؤيا في المنام، إذ أنَّ رؤى الأنبياء وحي.

والتعبير عنه بالقدسي نشأ عن إرادة التعظيم والتكريم للحديث نظراً لانتساب معناه لله جلَّ وعلا، فلأنَّ القدس بمعنى الطهر والتنزُّه عن كل نقص وعيب، ولأن معنى الحديث صادر عمَّن هو منزَّهٌ عن كلِّ نقص وهو الله تعالى لذلك ناسب أن تُضاف كلمة القدس إلى الحديث الذي أسنده رسول الله (ص) إلى ربِّه جلَّ وعلا فهو القدُّوس الواجد لكل صفات الكمال والجلال والمنزَّه عن كل شوائب النقص ولوازمه.

وثمة رأي آخر في تفسير الحديث القدسي مفاده أنَّ الحديث القدسي هو الكلام الذي يحكيه النبي (ص) عن ربِّه تعالى لفظاً ومعنىً، بمعنى أنَّ صياغة الحديث ومعناه كلٌّ منهما صادر عن الله تعالى فهو كالقرآن إلا أنَّه لم يصدر عنه تعالى على وجه الإعجاز والتحدِّي(1).

وأما القرآن الكريم:

فهو كلام الله تعالى لفظاً ومعنىً بلا ريب وقد صدر عنه تعالى على وجه التحدِّي والإعجاز وهو مصون من كلِّ تحريف ومنقول بالتواتر فهو قطعي الصدور عن الله تعالى.

فالفرق بين الحديث القدسي والقرآن من جهات:

الجهة الأولى: أنَّ القرآن معجزة في لفظهِ ومعناه، وقد تحدَّى الله تعالى به خلقه من الجنِّ والأنس وأفاد بأنهم لن يتمكنوا من أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا.

وأما الحديث القدسي فليس كذلك فهو وإنْ كان معناه صادراً عن الله تعالى إلا أن ألفاظه كانت بصياغة الرسول (ص) بناء على القول الأول أو أن ألفاظه من عند الله تعالى أيضاً إلا أنها لم تصدر عنه تعالى على وجه التحدِّي والإعجاز.

الجهة الثانية: أنَّ القرآن الكريم بتمام آياته وسوره قطعي الصدور عن الله عزَّ وجلَّ فقد وصل إلينا بأعلى درجات التواتر، وهو مصون من التحريف، وقد تكفَّل الله تعالى بصيانته وحفظه من التحريف ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾(2).

وأما الحديث القدسي فغالبه من أخبار الآحاد فهو ظنِّي الصدور، لذلك فثبوتُه يخضع لضوابط علم الرجال، فإن كان رجال سنده من الثقات كان معتبراً وإلا فهو ساقط عن الاعتبار والحجيَّة.

إذن فشأنه شأن الحديث النبوي لا تثبت له الحجيَّة ما لم يكن سنده صحيحاً أو موثَّقاً أو حسناً أو يكون محتَّفاً بقرائن علميَّة تقتضي الاطمئنان أو الوثوق بصدوره.

الجهة الثالثة: أنَّ للقرآن الكريم خصائص ليست للحديث القدسي.

فمن خصائص القرآن الكريم أنه متكوَّن من سورٍ وانَّ كلَّ سورة مشتملة على مجموعة من الآيات، وأما الحديث القدسي فليس كذلك.

ومن خصائصه أنَّه لا يجوز مسُّه إلا على طهارة من الحدث الأكبر والأصغر.

ومن خصائصه أنَّ الله تعالى تعبَّدنا بتلاوته وأوجب علينا قراءة بعض آياته في الصلاة، وأما الحديث القدسي فليس كذلك ولا يصحُّ للمكلف أن يقرأه بدلاً عن القرآن في الصلاة.

وأما معنى الحديث النبوي:

فهو الكلام الصادر عن الرسول الكريم (ص) ولم يشتمل على إسنادٍ لله جلَّ وعلا، وكلام النبي (ص) وان كان وحياً يوحى إليه من الله تعالى، إلا انَّ الفرق بينه وبين الحديث القدسي أن الحديث النبوي ليس مسنداً لله تعالى، وأما الحديث القدسي فهو مسند لله تعالى، فحينما يقول الرسول (ص) مثلاً قال الله تعالى (الصوم لي وأنا أجزي به)(3) فهذا حديث قدسي لأنَّ النبي (ص) قد أسنده لله تعالى مباشرة.

وهكذا حينما يقول (ص) إنَّ ربي قال لي: (لم يسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلبُ عبدي المؤمن)(4) فذلك حديث قدسي لأنه (ص) أضاف الكلام لله تعالى.

وهكذا حينما يحكي الرسول عن الله تعالى فيقول مثلاً: إنَّ الجليل جلَّ وعلا قال لي (لأُدخلـنَّ الجنة من أطاعني ولو كان عبداً حبشيَّاً ولأُدخلـنَّ النار من عصاني ولو كان سيداً قرشيَّاً)(5).