مواطن الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم

مواطن الصلاة على النبي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 - في التشهد الأول وآخر القنوت والصلاة في آخر التشهد.
2 - في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
3 - في خطبة الجمعة والعيدين والإستسقاء وغيرها.
4 - بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة وعند الدعاء.
5 - عند الدخول للمسجد وعند الخروج منه.
6 - عند ذكره وعند كتابة اسمه .
7 - عند إلمام الفقد والحاجة وأول النهار وآخره.
8 - بعد الفراغ من الوضوء ودخول المنزل.


نسلأكم الدعاء بظهر الغيب لكل من يساعد فى نشر ذلك الخير

رقم الفتوى:
2092






نص السؤال :


ماهي مواطن استحباب الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم؟





الجواب :



الصلاة على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -

المقصود
بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الدعاء له بصيغة مخصوصة
والتعظيم لأمره . قال القرطبي : الصلاة على النبي من الله : رحمته ورضوانه
وثناؤه عليه عند الملائكة ، ومن الملائكة : الدعاء له والاسغفار ، ومن
الأمة : الدعاء له والاستغفار والتعظيم لأمره .

* الأحكام المتعلقة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

أ-
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
، للأمر بها ، قال الله تعالى " إن الله وملائكته يصلون على النبي با أيها
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " . قال ابن كثير في تفسير الآية :
المقصود من هذه الآية : أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده
ونبيه عنده في الملأ الأعلى ، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين ، وأن
الملائكة تصلي عليه . ثم أمر جل شأنه بالصلاة والتسليم عليه ، ليجتمع
الثناء عليه من اهل العالمين : السفلي والعلوي جميعا ، وجاءت الأحاديث
المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأمر بالصلاة عليه ، وكيفية الصلاة عليه .
فقد روى البخاري عند تفسير هذه الآية : قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف نصلي عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك
حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ،
إنك حميد مجيد .

ب - ذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مواطن ، واستحبابها في مواطن . واختلفوا في مواطن الوجوب .

- فقال الحنفية ، والمالكية : إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد الأخير سنة ، وليس بواجب . وقالوا : تجب الصلاة عليه صلى
الله عليه وآله وسلم في العمر للأمر بها في قوله تعالى " يا أيها الذين
آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " . وقال الطحاوي : تجب كلما ذكر صلى الله عليه وآله وسلم .
واستدلوا
على عدم الوجوب في التشهد الأخير بقوله صلى الله عليه وآله وسلم - في
تعليم التشهد - بعد أن ذكر ألفاظ التشهد : " إذا قلت هذا ، أو فعلت ، فقد
تمت صلاتك ، إن شئت أن تقوم فقم ، وإن شئت أن تقعد فاقعد " .
وقالوا : وإلى هذا ذهب أهل المدينة ، وأهل الكوفة ، وجملة من أهل العلم .
أما
الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد الأول فليس بمشروع عندهم ،
وبه قال الحنابلة فإن أتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
عامدا في التشهد الأول كره ، وتجب عليه الإعادة . أو ساهيا وجبت عليه سجدتا
السهو عند الحنفية . وتفسد صلاته عند المالكية إن تعمد بإتيانها .

-
وقال الشافعية والحنابلة : إنها تجب في التشهد الأخير من كل صلاة ، وبعد
التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة ، وفي خطبتي الجمعة ، والعيدين ، ولا تجب
خارج ذلك . وقالوا : إن الله تعالى فرض الصلاة على نبيه صلى الله عليه
وآله وسلم في قوله تعالى " إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " فلم يكن فرض الصلاة عليه موضع أولى
من الصلاة عليه في الصلاة . ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لما وصفنا ، من أن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فرض في الصلاة ، لا في خارجها . فقد جاء في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه
- أنه قال : يا رسول الله ، كيف نصلي عليك ؟ يعني في الصلاة . فقال :
تقولون : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم .
وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، ثم تسلمون عليّ .
وعن
كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " أنه كان يقول في الصلاة :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،
إنك حميد مجيد .
وقال الشافعي : فلما روى ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم كان يعلمهم التشهد في الصلاة ،وروي أن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم علمهم كيف يصلون عليه في الصلاة ، لم يجز - والله أعلم - أن نقول
: التشهد واجب ، والصلاة على النبي غير واجبة ، والخبر فيهما عن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم زيادة فرض القرآن .

وقال - رحمه الله - : فعلى
كل مسلم - وجبت عليه الفرائض - أن يتعلم التشهد ، والصلاة على النبي صلى
الله عليه وآله وسلم . ومن صلى صلاة لم يتشهد فيها ، ويصلي على النبي صلى
الله عليه وآله وسلم - وهو يحسن التشهد - فعليه إعادتها . وإن تشهد ولم
يصلّ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو صلى عليه ولم يتشهد ، فعليه
الإعادة حتى يجمعهما جميعا . وإن كان لا يحسنهما على وجههما أتى بما أحسن
منهما ، ولم يجزه إلا بأن يأتي باسم تشهد ، وصلاة على النبي صلى الله عليه
وآله وسلم . وإن أحسنهما فأغفلهما ، أو عمد بتركهما فسدت صلاته ، وعليه
الإعادة فيهما جميعا .

وقد قال بهذا جماعة من الصحابة ومن بعدهم .
فمن
الصحابة : عبدالله بن مسعود ، وأبو مسعود البدري ، وعبدالله بن عمر . ومن
التابعين : أبوجعفر محمد بن علي ، والشعبي ، ومقاتل بن حيان . ومن أرباب
المذاهب المتبوعين : إسحاق بن راهويه ، وأحمد في إحدى روايتيه ، وهي
المشهورة في المذهب.

أما الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم في
التشهد الأول ، في الصلاة الرباعية والثلاثية ، فهي سنة في القول الجديد
للشافعي ، وهو اختيار ابن هبيرة ، والآجّري من الحنابلة ، ولا تبطل الصلاة
بتركه ولو عمدا ، ويجبر بسجود السهو إن تركه .

حـ - الصلاة على
النبي صلى الله عليه وآله وسلم خارج الصلاة : تستحب الصلاة عليه صلى الله
عليه وآله وسلم خارج الصلاة في كل الأوقات ، وتتأكد في مواطن منها : يوم
الجمعة وليلتها ، وعند الصباح ، وعند المساء ، وعند دخول المسجد ، والخروج
منه ، وعند قبره صلى الله عليه وآله وسلم وعند إجابة المؤذن ، وعند الدعاء ،
ولعده وعند السعي بين الصفا والمروة ، وعند اجتماع القوم ، وتفرقهم ، وعند
ذكر اسمه صلى الله عليه وآله وسلم ، وعند الفراغ من التلبية ، وعند استلام
الحجر ، وعند القيام من النوم ، وعقب ختم القرآن ، وعند الهّم والشدائد ،
وطلب المغفرة ، وعند تبليغ العلم إلى الناس ، وعند الوعظ وإلقاء الدرس ،
وعند خطبة الرجل المرأة في النكاح .
وفي كل موطن يجتمع فيه لذكر الله تعالى .

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد .