الفقير والمسكين

السلام عليكم
اطرح لكم موضوع الفرق بين الفقير والمسكين
اولا الفقير هو ليس له شيئا او له شي بسيط من المال ولكن لا يكفيه او لا يكفي من يعوله من مأكل ومشرب وسكن وكسوه حتي اعفاف النفس بالزواج ان لم يوجد لابد ان نعينه عليه وذلك بالزكاة.
المسكين هو احسن حال من الفقير ولكن ما معه لا يسد حاجته وقد بينه رسول الله صل الله عليه وسلم بقوله(ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمه واللقمتان والتمره والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس)
لا بد من النظر حولنا اخوتي فكثير من المساكين حولنا لا يسألون الناس مثل الفقير فلا بد ان نكون أمه مسلمه واعيه تتدارك بعضها فلو ان الذكاة تخرج صحيحه في المكان الصحيح لعمت الفائده فهذا المقدار الذي فرضه الله وهو اعلم به لما وجد بالمجتمعات ما يعاني من مقومات الحياه وهناك من لا يخرج ذكاه ماله اصلا وهو لا يعي بحق هذا الفقير والمسكين في ماله وليس فضلا منه.
‎ ‎[b]

السؤال

أرجو من حضراتكم أن تبينوا لي من المسكين، ومن هو الفقير، والفرق بينهما، وهل صفاتهم تتغير بتغير الزمان أم لا؟

الإجابــة

خلاصة الفتوى:

صفة
الفقر والغنى تختلف بحسب الزمان والمكان، فقد يحسب الشخص في عداد الفقراء
المستحقين للزكاة في بلد، ولو قورن بأغنياء بلد آخر كان مثلهم أو أحسن حالا
منهم. والفرق بين المسكين والفقير محل خلاف بين أهل العلم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد اختلف أهل العلم في معنى المسكين والفقير والفرق بينهما إلى عدة أقوال أهمها ما يلي:
1ـ أن الفقير أحسن حالا من المسكين .

2ـ العكس وهو أن المسكين أحسن حالا من الفقير.

3ـ لا فرق بينهما من حيث المعنى وإن اختلفا في الاسم.

وإلى هذه الأقوال يشير القرطبي في تفسيره: [color:0367=6600cc]اختلف
علماء اللغة وأهل الفقه في الفرق بين الفقير والمسكين على تسعة أقوال،
فذهب يعقوب بن السكيت والقتبي ويونس بن حبيب إلى أن الفقير أحسن حالاً من
المسكين. قالوا: الفقير هو الذي له بعض ما يكفيه ويقيمه، والمسكين الذي لا
شيء له، وقال
آخرون بالعكس، فجعلوا المسكين أحسن حالاً من الفقير. واحتجوا بقوله تعالى:
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ .
فأخبر أن لهم سفينة من سفن البحر. وربما ساوت جملةً من المال. وعضدوه بما
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تعوذ من الفقر. وروي عنه أنه قال:
اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً. فلو كان المسكين أسوأ حالاً من الفقير
لتناقض الخبران، إذ يستحيل أن يتعوذ من الفقر ثم يسأل ما هو أسوأ حالاً
منه، وقد استجاب الله دعاءه وقبضه وله مال مما أفاء الله عليه، ولكن لم يكن
معه تمام الكفاية، ولذلك رهن درعه ذهب
إلى هذا الأصمعي وغيره، وحكاه الطحاوي عن الكوفيين. وهو أحد قولي الشافعي
وأكثر أصحابه. وللشافعي قول آخر: أن الفقير والمسكين سواء، لا فرق بينهما
في المعنى وإن افترقا في الاسم، وهو القول الثالث. وإلى هذا ذهب ابن القاسم
وسائر أصحاب مالك، وبه قال أبو يوسف. انتهى منه باختصار.

وصفة الفقر والغنى تختلف من بلد لآخر ومن زمان لغيره، فكفاية الفقير التي تمنعه الزكاة تكون بحسب عرف بلده ونفقته ونفقة عياله.

وراجع الفتوى رقم: 60559، والفتوى رقم: 7455.

والله أعلم.

الفقراء : أشد حاجة، وذلك لأن الفقر
مشتق من الفقار الذي هو فقار الظهر، والظهر يسمى فقاراً، وكأن الفقير من
شدة حاجته مكسور الظهر، بحيث لا يستطيع تكسباً ولا يستطيع تقلباً.
المسكين :فإنه مشتق من السكون؛ فهو لحاجته كأنه ساكن الحركة لا يستطيع تقلباً ولا تكسباً.
فإذا ذكر الفقير والمسكين معاً، فالفقير أشد حاجة، وقال بعضهم: إنه الذي
كسبه يكفيه أقل من نصف شهر، فإذا كان راتبه مثلاً أو دخله من صنعة أو نحوها
يكفيه أربعة عشر يوماً، أو إثني عشر يوماً، وهذه المدة أقل من نصف شهر
فنسميه فقيراً، لأنه بقية الشهر يقترض، أو يُتصدق عليه إلى آخر الشهر.
وإذا كان دخله يكفيه عشرين يوماً أو ثمانية عشر أو نحو ذلك أكثر من نصف
الشهر، وبقية الشهر يقترض أو يتصدق عليه سميناه مسكيناً، وهذا تفريقهم بين
الفقير والمسكين.
وكثيراً ما يذكر الله تعالى الفقراء ويحث على الصدقة عليهم، ويصفهم بأوصاف
يستحقون بها الصدقة، قال تعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها
وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم)(البقرة:271).، فقد اقتصر الله على الفقراء،
وقال تعالى: (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في
الأرض)(البقرة:273)، إلى آخر الآية؛ اقتصر أيضاً على الفقراء، وفي آية أخرى
قال تعالى: (للفقراء المهاجرين الذي أخرجوا من ديارهم)(الحشر:Cool؛ فقد
اقتصر الله على الفقراء في هذه الآيات.

وقد اقتصر أحياناً على المساكين كقوله تعالى: (ولا تحاضون على طعام
المسكين)(الفجر:18)، (ولا يحض على طعام المسكين)(الماعون:3)، (أو مسكيناً
ذا متربة)(الماعون:16)، (فكفارته إطعام عشرة مساكين)(سورة: المائدة:89)،
(فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً)(المجادلة:4)، وهنا اقتصر الله تعالى
على المساكين، ولا شك أنه يدخل فيهم الفقراء، فإنهم أولى بالإطعام وأولى
بالصدقة، ولكن نظراً للأغلب فإنه إذا اقتصر على المساكين دخل فيهم الفقراء،
وإذا اقتصر أيضاً على الفقراء دخل فيهم بالتبعية المساكين.

المصدر :موقع بن جبرين.
http://www.ibn-jebreen.com/fatawa/zakah/n28-1.htm