الذكر المقبول

الذكر المقبول

لو جرى ذكر العزيز الحكيم كما ينبغي له الإجلال والتعظيم لسعى بذكره كل سقيم ولكن عز على اكثر الخلائق توفيه الإجلال عند ذكر اسم الخالق فلذلك ترى أكثر المتعبدين لذكر الله مديمين ولا تراهم إلى المذكور واصلين ولا على وصاله بحاصلين لأنهم يذكرون بألسنتهم من ليس بقلوبهم عارفين نديم الذكر والذكر عظيم الشأن والقدر وما بنصر للذكر على الذاكر من أثر وما الآفة إلا جهل من يذكر بالأمر إذا لم يعرف المذكور ما يصنع بالذكر كل مطلوب لا يعظمه الطالب لا يبلغ منه شرف المراتب عبادة الله حرفة لا يحدق فيها إلا المتبتلون إليها ومعرفة الله غاية لا يبلغها إلا المقبلون بكل وجوههم عليها وكيف لاتكون سلعة غالية وجنة الله عالية وإليه في كل شرف المنتهى الذي ليس وراءه مرمى ابذل الروح إن أردت الوصال فوصال الحبيب أغلى وأغلى ليس من يلتقى إذا زار بالطرد كمن يلتقي إذا زار بأهلا وسهلا من شفيعي إلى الحبيب كلما رمت وصله قال كلا لو رآني أهلا لجاد ولكن ما رآني لما رمت أهلا إذا نفع الوعظ وأسفاه كلام من لا إله سواه قل لمن ما في السموات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون إذا أعضلتكم الحاجة ولم تجدوا مطيعا بهبة ولا قرض فاسألوا من له ما في السموات والأرض الذي كتب على نفسه الرحمة فهي لعباده على نفسه فرضوله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم كان رسول الله صلى الله غليه وسلم من الحطام الفاني فارغ اليد ومن كنوز المعرفة مملوء القلب فلما نظر الجاهلون بالله إلى تجرد ظاهره ظنوا أنه بحاجة دنياهم فقال لهم كفار ملة قد علمنا إنما يحملك على ما تدعونا إليه الحاجة فنحن نجعل لك نصيبا في أموالنا حتى تكون من أغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فنزلت هذه الآية وله ما سكن في الليل والنهار أي إذا كان الذي له ما يحتوي عليه الزمان فكيف تكون محتاجا إلى عطية إنسان علمك يا سيدي بحالي أغنى لساني عن المقال جبرت كسرى كشفت ضري أغنيت فقري سترت حالي لا تجعلني عبدا لمولا سواك يا سيد الموالي

ذكر الله تعالى:
الحديث عن ذكر الله تعالى, وضرورةِ الذكر وفضله وفضل الاجتماع عليه,,شروط الذكر المقبول:
وأولُ ما تجب مراعاته ما هو شرطٌ للقبول, وهو أمران:
الأول: الإخلاصُ, فمن المعروف أن الرّياء يُبطل ثواب الأعمال, والأدلة على ذلك كثيرةٌ, ومنها حديثُ الصحيحين: ((إنما الأعمالُ بالنّياتِ, وإنما لكل امرئٍ ما نوى))
الثاني: أن يكون الذكرُ موافقاً لشرع النبي صلى الله عليه وسلم, ومن الأدلة على ذلك حديثُ الصحيحين أيضاً : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ))
فإذا كان الذكر مخالفاً للشرع فلا يكون مقبولاً.
ومن الأمثلة على ذلك ما يقوم به بعض الإخوة من ذكرٍ يريدون به التقربَ إلى الله تعالى, ويكونُ ذكرهم مخالفاً لتوجيهات الشرع, عندما يبتعدون في نطقهم باسم الله تعالى عما يجب لهذا الاسمِ من النطق الصحيح والتعظيم, فيقولون في ذكرهم: (آه) أو (أه) أو نحو ذلك.
وقد ذكر بعضَ آداب الذكر, وشروطَ الذكر المشروع, وحذر من تحريف اسم الله تعالى, الذي يحصل في بعض حلقات الذكر, فجاء بأبيات الإمام الأخضري:

والرقصُ والصّراخ والتصفيقُ = عمداً بذكر الله لا يليقُ
وإنـما المطلوبُ في الأذكار = الذكرُ بالخشوع والوقارِ

ورأى أن هذا التحريفَ للاسم الكريم سببُهُ اتّخاذُ الْجُهّال شيوخاً يقتدون بهم, ويرجعون إلى رأيهم , فحذر من اتخاذهم شيوخاً لهم وأكمل الأبيات فقال:

واتخذوا مشايـخا جُـهالا = لم يعرفوا الحرامَ والحلالا
لم يقفوا عنـد حـدودِ الله = وسنةِ الهادي رسول الله
فنفّروهم مـن دُعاة الدين = أولي التقى والعلمِ واليقين
وأعرضوا عن سُبل الرحمن = واتّبعوا مسالكَ الشّيطان
وهدموا قواعدَ الإسـلام = واعتبروا خرائفَ الأوهام

» الذكر حياة القلوب...الذكر.. حياة المؤمن
» ((الذكر إذا سار إلى عرفات ))
» ((الذكر عند الفراغ من الرمي ))
» ((الذكر إذا كان بين الصفا والمروة ))
» الذكر والدعاء في يوم عرفة