الخواطر القرآنبة "للداعية الدكتور عمرو خالد"

الحواميم

هي ست سور متتالية بدأت كلها بـ ( حم ) فسميت بالحواميم، و الحروف في بداية السور اختلف في تفسيرها العلماء، و لكن من ضمن ما قالوه عنها أن الله تعالى يتحدى بهذه الحروف كل من ينطق باللغة العربية فيقول لهم أن هذه الحروف هي المادة الخام للغة و التي نستعملها جميعا و لكن هل منا من يقدر أن يصنع من هذه الحروف قرآنا معجزا كالذي نزل من عند الله ؟
و قيل أيضا أن هذه الحروف تمثل الكود الذي يربط بين السور التي تبدأ بنفس الحروف، فمثلا سور البقرة، و آل عمران، و العنكبوت كلها بدأت بحروف (الم) و جاءت كلها تتحدث عن المنهج فالبقرة تتحدث عن المنهج، و آل عمران تتحدث عن الثبات على المنهج، و العنكبوت تتحدث عن مجاهدة الفتن حتى لا تصرفنا عن المنهج.
و الحواميم أيضا يوجد بينها العديد من الصفات المشتركة كما يلي:
*كلها مكية.
*كلها بدأت بذكر قيمة القرآن (فصلت 2، الشورى 3، الزخرف 2، الدخان 2، الجاثية 2، الأحقاف 2 )
*كلها ذكرت موسى عليه السلام و بني إسرائيل ( فصلت 45، الزخرف 46، الدخان 17، الجاثية 16، الأحقاف 12 )
*كلها تركز على أهمية الوحدة و خطورة الفرقة ( فصلت 45، الشورى 13-14، الزخرف 63، الجاثية 17 )
*كلها ذكرت انتقال الرسالة من بني إسرائيل إلينا ( الشورى 13، الجاثية 18، الأحقاف 12)
*كلها توصى بالصفح و الإمهال ( الشورى 23، الزخرف 89، الجاثية 14، الدخان 59، الأحقاف 35)

هدف السور
واجبات علينا القيام بها و محاذير يجب الابتعاد عنها.

و كل سورة من السور ركزت على جزئية معينة إما من الواجبات أو من المحاذير.

1- سورة الشورى
تركز السورة على أهمية الوحدة و خطورة الفرقة، فالاختلاف لابد أن يحدث بين البشر لأنه من طبيعة النفس البشرية، و لكن يجب ألا يسبب في الفرقة بين الأمة، لذلك سميت بالشورى لأنها العلاج الأمثل لاختلاف وجهات النظر.

2- سورة الزخرف
هي سورة تخاطب كل من تعلق بالمظاهر. و توضح السورة أن الزخرف الحقيقي في الجنة و ليس في الدنيا، و توضح أن الانبهار بالمظاهر قد يكون السبب في تضييع المسؤولية و الرسالة من الأمة.
و ذكرت السورة كذلك قصة فرعون و ركزت على مدى تباهيه بثروته و جاهه و مصيره رغم ذلك.

كما ذكرت السورة قول قريش للنبي عندما بُعث فيهم " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" فكان المقياس عند قريش هو المظاهر الخادعة، و في هذا تنبيه لنا أن المقياس الحقيقي للبشر ليس المظاهر بل الجوهر.

كما ذكرت السورة عيسى عليه السلام لأنه رمز الزهد و عدم الانخداع بمظاهر الدنيا.

و في الآية 44 " و إنه لذكر لك و لقومك " تركز على معنى هام جدا و هو أن الشرف الحقيقي في الدنيا الذي يجب أن نعتز به و نتمسك به.

3- سورة الدخان
تركز هذه السورة على مظاهر أخرى دنيوية قد تخدع البعض منا و يجب علينا الحذر منها، فتتحدث عن الثروة و السلطة و التمكين في الأرض، فهي تمثل تكمله للمظاهر التي ذكرت في سورة الزخرف و يجب الحذر منها.

4- سورة الجاثية

تحذر من خطورة التكبر في الأرض.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"

5- سورة الأحقاف

توضح أنه بالرغم من كل ما سبق و قيل في القرآن فإنه سيكون هناك من يسمع و يطيع، و من سيرفض و يأبى الطاعة.

و ذكرت السورة نموذجا الجن لأنهم آمنوا بما سمعوا من القرآن، و ذكرت نموذجا لابن عاق دعاه والداه لٌلإيمان و لكنه أبى و رفض.

و توضح لنا السورة أنه بالرغم من الجهد الذي قد يبذله الداعي إلى الله، فإن الهداية هي من عند الله وحده، و توفيق منه تعالى.

و جاء في ختام سورة الأحقاف و هي خاتم للحواميم الآية 31 " يا قومنا أجيبوا داعي الله " و فيها دعوة صريحة لاتباع أوامر الله و الإيمان به.

و ختمت الحواميم بالآية 35 في سورة الأحقاف"فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل.." و فيها دعوة إلى الصبر و الترفق و اللين في الدعوة، فديننا دين الرأفة و الرحمة و اللين.

خلاصة هذه السور
عليكم بالشورى، و احذروا الكبر و المظاهر الخادعة و السلطة.

سور محمد، الفتح و الحجرات

1- سورة محمد

هدف السورة
اتباع محمد صلى الله عليه و سلم هو الطريق لقبول العمل.

عدد آياتها 38 آية، ذكر فيها مسالة قبول و إحباط العمل، مع ذكر طاعة الله و طاعة الرسول كل 3 أو 4 آيات، فهي تركز على المقياس الذي يحكم به على قبول عملك هو اتباعك لمنهج محمد صلى الله عليه و سلم و سنته.

و جاءت الآيات 2-8-28-30-33-34 كلها بالربط الكامل بين طاعة الله و طاعة الرسول و قبول العمل، و عدم الطاعة و إحباط العمل، و جاءت الآية21 محورية في السورة " طاعة و قول معروف" أفضل طريق كي تضمن قبول عملك هو اتباع طريق و منهج سيدنا محمد.

و يقول العلماء: "كل طريق إلا طريق محمد فهو ظلام"، و قال أحمد ابن حنبل "نظرت في القرآن فوجدت أطيعوا الرسول أكثر من 33 مرة" ثم قرأ " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"

و تسمى السورة أيضا بسورة القتال لأنه كان من أصعب الأمور و أشقها على نفوس الصحابة و لكنهم حتى في أصعب الأمور اتبعوا طريق النبي صلى الله عليه و سلم.

و سميت السورة بسورة محمد لتذكرنا دائما بأن اتباع محمد صلى الله عليه و سلم هو مقياس قبول الأعمال.

أما آخر آية في السورة فتخاطب المؤمنين " و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" و فيها تحذير لمن لن يتبع طريق النبي الكريم بأن الله سيستبدله بمن هو أفضل منه و أحسن.


2- سورة الفتح

هي سورة الفتوحات الربانية و الرحمات و المغفرة. قال عنها النبي صلى الله عليه و سلم:"أُنزل علىّ الليلة سورة خير من الأرض و ما فيها، سورة الفتح"
و نزلت بعد صلح الحديبية، و كان المسلمون في حالة حزن شديدة لأنهم رجعوا بدون أن يعتمروا، و صالحوا قريش فأحسوا أنهم بذلك قد تنازلوا في أمر دينهم و تراجعوا عن موقفهم الثابت، فنزلت هذه السورة لتطمئن قلوبهم و تبشرهم بأن هذه الهدنة و هذا الصلح سيكون سببا في الكثير من الفتوحات، و بالفعل كان عدد الداخلين في الإسلام خلال سنتي الصلح أكبر من عدد الداخلين فيه خلال السنوات الطويلة التي سبقته، فالإسلام ينتشر أكثر في وقت السلم لا وقت الحرب.

و هذه السورة أكثر سورة ذكرت الصحابة بخير و عددت صفاتهم الحسنة، لأنهم عندما غضبوا من الصلح كان غضبهم حمية للإسلام و ليس لأنفسهم، فكانت نيتهم صادقة و حبهم لله و دينه كبيراً فاستحقوا أن يذكر الله صفاتهم الحسنه و يعفو عنهم و يبشرهم برضوانه عليهم، وعندما نزلت هذه السورة قال عمر بن الخطاب لرسول الله: أفتح هو؟؟ فقال له : إنه لفتح.، فكانت هذه السورة بشارة بقرب فتح مكة أيضا.


و ذكرت السورة العديد من الفتوحات التي من الله بها على المسلمين و منها:
*مغفرة الذنوب: " ليغفر لك الله "
*إتمام النعمة و الهداية: " و يتم نعمته عليك و يهديك صراطا مستقيما"
*النصر: "و ينصرك الله نصرا عزيزا "
*إنزال السكينة: " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين"
*الوعد بالجنة: " ليدخل المؤمنين و المؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار"
*كشف و فضح المنافقين
*رضا الله: " لقد رضي الله عن المؤمنين"
*مغانم كثيرة: " وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها"
*طمأنينة الأقلية المؤمنة في مكة
*بشرى فتح مكة: " فجعل من دون ذلك فتحا قريبا "
*إظهار الدين: " ليظهره على الدين كله "
*الوعد بالمغفرة و النصر العظيم: " وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما "
*أكبر عدد دخل في الإسلام كان بعد الصلح
*نزلت في هذه السورة آية الرضوان

و إذا تأملنا كل هذه الفتوحات و البشارات التي جاءت في السورة لوجدنا أن الصحابة قد استحقوها بصدقهم مع الله تعالى، و رجولتهم الحقة في نصرة دين الله.

و جاءت نهاية السورة بمواصفات المسلمين المستحقين لكل هذه الفتوحات و البشارات، فجاء مثلهم في التوراة " تراهم ركعا سجدا "، و هي صفات روحانية و ربانية بعكس صفات اليهود التي يغلب عليها المادية و البعد عن الروحانيات، أما صفاتهم في الإنجيل " كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه" و هو وصف للمؤمنين بالاجتهاد و العمل و التفوق، و فيه تركيز على الجانب العملي فيهم بعكس النصارى الذين يغلب عليهم الروحانية و الرهبانية، فنجد هنا أنه في كل أمة كان وصف المسلمين بالصفات التي تنقصهم ليوضح أن المسلمين حقا صفاتهم متكاملة بين الروحانية و العبادة و بين التقدم و التكنولوجيا و امتلاك أسباب التفوق.

و كانت نهاية سورة محمد " و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم "، و فيها تهديد بأن الأمة إن لم تتبع منهج الله ورسوله فسيستبدلها الله، ثم جاءت نهاية سورة الفتح بمواصفات من سيأتي بهم الله و المستحقين لحمل الرسالة و الأمانة.


3- سورة الحجرات

هي سورة أدب العلاقات و التعاملات خاصة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم.

و تذكر السورة عدة آداب كما يلي:
*تبدأ بالأدب مع الشرع: فالمفروض ألا نبالغ و ألا نقدم أي اقتراحات قبل أن ينزل بها الشرع " لا تقدموا بين يدي الله و رسوله و اتقوا الله "
*الأدب مع الرسول: و ذلك في أربع آيات متتالية، من الآية 2 إلى 5.
*أدب تلقي الأخبار: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "
*أدب الأخوة بين المؤمنين و بعضهم البعض.
*أدب الإصلاح عند الاختلاف: في الآيتين 9 و 10.
*الآداب الاجتماعية في المجتمع: في الآيتن 11، 12 .
*أدب التعامل مع كل البشر: و قد تأخر ذكره إلى النهاية حتى نكون قد تعلمنا كل الآداب السابقة لنتعامل مع البشر كلهم بأفضل أخلاقنا و أحسنها، و هي الآية 13.
*أدب التعامل مع الله تعالى: و هي الآية 17، و توضح لنا أن المفروض ألا نمن على الله بإيماننا بل إن الإيمان هو نعمة من عند الله تعالى و هو الذي من علينا بها.

و سميت بالحجرات لتربطنا بالنبي و تركز على أن أعظم الآداب تكون في التعامل مع محمد صلى الله عليه و سلم.

تربط بين هذه السور قضية واحدة، و هي قضية الاختيار، فبعد أن تم عرض كل ما سبق من المنهج جاء وقت يجب أن تختار فيه طريقك، و في كل سورة يتم عرض طرق معينة في الحياة، و عليك أن تختار أين ستسير و إلى أين ستمضي، و هذه السور تُكثر من التذكرة بالآخرة فهي من أكثر الأجزاء التي ترقق القلوب.

1- سورة ق

هدف السورة
ماذا ستختار الجنة أم النار ؟
تعرض لنا السورة أحوال أهل النار و حوارهم فيما بينهم في الآيات 27 إلى 29، و ذكرت فيها آية شديدة و هي الآية 30 " يوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزيد " فمن يريد أن يكون من مزيد النار ؟
و تعرض السورة الجانب الآخر و هم أهل الجنة و ما فيها من نعيم في الآيات 31 إلى 35، " لهم ما يشاءون فيها و لدينا مزيد"

كما تذكر السورة أهم ثلاثة نوازع قد تلقي بالنفس إلى التهلكة و هي:
*وسوسة النفس: الآية 16 " و نعلم ما توسوس به نفسه"
*الشيطان: الآية 27 " قال قرينه ربنا ما أطغيته "
*الغفلة: الآية 22 " لقد كنت في غفلة من هذا"

و تختم السورة بالآية 45 " فذكر بالقرآن من يخاف وعيد" فالحل لكل من أراد اختيار طريق أهل الجنة التذكرة و الاستعانة بالقرآن و كل ما جاء فيه.

2- سورة الذاريات
هدف السورة
الرزق و المنع بيد الله فمن ستختار الله أم من لا يملك من الأمر شيئا؟

تبدأ السورة بالقسم " و الذاريات ذروا" و هي الريح الشديدة التي تفتت السحب فتمنع نزول المطر، ثم أقسم " و الحاملات وقرا" و هي الريح الشديدة التي تجمع السحب لينزل المطر، ثم " فالجاريات يسرا" و هي الفلك التي تجري في البحر لتأتي بالرزق بين البلاد، ثم "فالمقسمات أمرا" و هم الملائكة الذين أمرهم الله تعالى بتقسيم الرزق بين العباد. فهنا نرى أن كل القسم يتعلق بالرزق و العطاء ليرسخ في النفس أن قضية العطاء و المنع بيد الله وحده.

و جاءت في هذه السورة آية هامة جدا تتعلق بقضية العطاء و الرزق وهي الآية 22 " و في السماء رزقكم و ما توعدون"

و ذكرت في السورة قصة إبراهيم عليه السلام و لكنها هنا تركز على رزق الله له عندما وهبه الولد بعد أن كانت امرأته عاقرا و كان قد كبر في السن (الآيات 28-30 )، و لو تأملنا في الآيات لوجدنا أن القصة تركز أيضا على صفات الكرم في إبراهيم عليه السلام كما في قوله تعالى "فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين"، لتتناسب مع جو السورة الذي يتكلم عن العطاء و الرزق.

و في الآية 50 " ففروا إلى الله " دعوة لكل الناس أن يعودوا لله بأسرع وقت.

و ختمت السورة بالآيات 57-58 " ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق " تأكيد على أن الله بيده وحده الرزق، و نحن الذين بحاجة إليه، و هو تعالى ليس بحاجة إلى أي منا.

فالسورة تتحدث عن الرزق و تؤكد على أن العطاء والمنع بيد الله وحده، و تأمرنا بأن نفر إلى الله و أن نكون كرماء، و ألا نخشى الفقر فالله هو الرزاق الكريم.

4- سورة النجم
هدف السورة
أيهما ستختار لمعرفة الله، طريق الوحي و الحق الإلهي أم طريق الظن و الأوهام؟

إن معرفة الله و الإيمان به لها طريقان: طريق الوحي و ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم، و طريق الشكوك و الأوهام الذي سيصل بك إلى الضلال، و لك أن تختار لنفسك أي طريق ستسلك.

ثم تذكر السورة أهل النار في الآيات 41-44.
و تختم السورة بذكر أهل الجنة و ما فيها.
و هي أول سورة تخاطب الإنس و الجن معا، و تخيرهما معا فأي الطرق سنختار؟

7- سورة الواقعة

هدف السورة
الاختيار بين ثلاثة نماذج.

تبدأ السورة بذكر النماذج الثلاثة للناس و التي يجب علينا الإختيار فيما بينها و هم:
*المقربون
*أصحاب اليمين
*أصحاب المشئمة
و ذلك في الآيات من 7 إلى 11.

ثم تتكلم عن الموت و خروج الجسد من الروح و لحظات الموت الأخيرة.

ثم تختم السورة مرة أخرى بالأنواع الثلاثة في الآيات 88-94 و مصير كل نوع منها.

و تختم السورة بالآية 96 " فسبح باسم ربك العظيم" و فيها التوصية بأن تكون من المقربين لأنهم الأفضل.


8- سورة الحديد
هدف السورة
توازن بين المادية و الروحانية
انتهت سورة الواقعة بكلمة " فسبح باسم ربك العظيم "، و بدأت سورة الحديد بكلمة "سبح لله ما في السماوات و الأرض"

و تتكلم السورة في نصفها الأول على الماديين الذين أخذتهم الدنيا و مشاغلها و ابتعدوا عن الله، و جاءت الآية 16 " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم ..." فلما نزلت بكى الصحابة و خافوا أن تكون قلوبهم قد ابتعدت عن الخشوع المطلوب، فنزلت بعدها الآية 17 " اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ..." فكما يحيى الله الأرض بعد موتها بالمطر يحيي القلوب بالقرآن.

و في النصف الثاني من السورة تبدأ في التحدث عن الروحانية المفرطة كما في الآية 27، و بالرغم من محاولة تقربهم الشديدة إلى الله بأن دعوا إلى الرهبانية إلا إنهم في النهاية ضلوا و ابتعدوا عن طريق الحق.
و خلاصة السورة، أن يا أمة محمد، أنتم متوازنون بين المادية و الروحانية، فلا تفرطوا في واحد منها و تهملوا الآخر، فالتوازن هو الذي سيحقق لكم النجاح في الدنيا و الآخرة معا.

و في الآية 25 آية محورية في السورة " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط، و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد " فهذه الآية تتضمن الروحانية في كلمة " لقد أرسلنا رسلنا "، و الأخذ بالأسباب المادية لضمان التفوق " أنزلنا الحديد " ثم وضحت الآية سبب نزول الحديد فقال "و ليعلم الله من ينصره " ليبين أن سبب نزول الحديد هو استعماله في صنع الآلات و المعدات التي تفيد في نصرة دين الله.

ثم جاءت في بداية السورة العديد من الأضداد التي جمع بينها الله تعالى في الكون ليوضح مدى التوازن الموجود في الكون، لنتيقن من أن التوازن هو سنة الكون فجاء في الآيات (السماوات و الأرض)، ( يحيي و يميت )، ( الأول و الآخر - الظاهر و الباطن)، ( ما يلج في الأرض و ما يخرج منها )، ( ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها )

4- سورة النجم
هدف السورة
أيهما ستختار لمعرفة الله، طريق الوحي و الحق الإلهي أم طريق الظن و الأوهام؟

إن معرفة الله و الإيمان به لها طريقان: طريق الوحي و ما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم، و طريق الشكوك و الأوهام الذي سيصل بك إلى الضلال، و لك أن تختار لنفسك أي طريق ستسلك.

6- سورة الرحمن
هدف السورة
تعرف على الله تعالى من خلال نعمه.
تتكلم السورة عن نعم الله في الكون كله، لذلك تتكرر فيها الآية " فبأي آلاء ربكما تكذبان"، و لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة: " مالكم لا تقولون كما قالت الجن "، فقال الصحابة: " و ما قالت الجن يا رسول الله ؟" قال : " لما سمعوا الآية قالوا :- لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد" فقال الصحابة نقول مثلما قالوا.
تبدأ السورة بذكر بعض نعم الله مثل خلق الإنسان، و الشمس و القمر و السماء، و الأرض و الفاكهة، و البحر و ما فيه من كنوز و خيرات و غيرها، و ذلك في الآيات 1- 25.
ثم تذكر السورة أهل النار في الآيات 41-44.
و تختم السورة بذكر أهل الجنة و ما فيها.
و هي أول سورة تخاطب الإنس و الجن معا، و تخيرهما معا فأي الطرق سنختار؟

7- سورة الواقعة
هدف السورة
الاختيار بين ثلاثة نماذج.
تبدأ السورة بذكر النماذج الثلاثة للناس و التي يجب علينا الإختيار فيما بينها و هم:
*المقربون
*أصحاب اليمين
*أصحاب المشئمة
و ذلك في الآيات من 7 إلى 11.
ثم تتكلم عن ملك الله و قدرته في الكون كله مثل الآية 58 " أفرأيتم ما تمنون، أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون"، ثم الآية 63 "أفرأيتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون"
ثم تتكلم عن الموت و خروج الجسد من الروح و لحظات الموت الأخيرة.
ثم تختم السورة مرة أخرى بالأنواع الثلاثة في الآيات 88-94 و مصير كل نوع منها.
و تختم السورة بالآية 96 " فسبح باسم ربك العظيم" و فيها التوصية بأن تكون من المقربين لأنهم الأفضل.

8- سورة الحديد
هدف السورة
توازن بين المادية و الروحانية
انتهت سورة الواقعة بكلمة " فسبح باسم ربك العظيم "، و بدأت سورة الحديد بكلمة "سبح لله ما في السماوات و الأرض"
و تتكلم السورة في نصفها الأول على الماديين الذين أخذتهم الدنيا و مشاغلها و ابتعدوا عن الله، و جاءت الآية 16 " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم ..." فلما نزلت بكى الصحابة و خافوا أن تكون قلوبهم قد ابتعدت عن الخشوع المطلوب، فنزلت بعدها الآية 17 " اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ..." فكما يحيى الله الأرض بعد موتها بالمطر يحيي القلوب بالقرآن.

و في النصف الثاني من السورة تبدأ في التحدث عن الروحانية المفرطة كما في الآية 27، و بالرغم من محاولة تقربهم الشديدة إلى الله بأن دعوا إلى الرهبانية إلا إنهم في النهاية ضلوا و ابتعدوا عن طريق الحق.
و خلاصة السورة، أن يا أمة محمد، أنتم متوازنون بين المادية و الروحانية، فلا تفرطوا في واحد منها و تهملوا الآخر، فالتوازن هو الذي سيحقق لكم النجاح في الدنيا و الآخرة معا.
و في الآية 25 آية محورية في السورة " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط، و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد " فهذه الآية تتضمن الروحانية في كلمة " لقد أرسلنا رسلنا "، و الأخذ بالأسباب المادية لضمان التفوق " أنزلنا الحديد " ثم وضحت الآية سبب نزول الحديد فقال "و ليعلم الله من ينصره " ليبين أن سبب نزول الحديد هو استعماله في صنع الآلات و المعدات التي تفيد في نصرة دين الله.
ثم جاءت في بداية السورة العديد من الأضداد التي جمع بينها الله تعالى في الكون ليوضح مدى التوازن الموجود في الكون، لنتيقن من أن التوازن هو سنة الكون فجاء في الآيات (السماوات و الأرض)، ( يحيي و يميت )، ( الأول و الآخر - الظاهر و الباطن)، ( ما يلج في الأرض و ما يخرج منها )، ( ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها )

الجزء الثامن و العشرون

الهدف الأساسي من هذا الجزء
الانتماء للإسلام و التبرؤ من الكفر و أهمية ترابط المجتمع.
و يركز هذا الجزء على أهمية انتماء الفرد المسلم للإسلام، فلا يكفي للمسلم أن يقوم بالفرائض المطلوبة منه فقط، بل يجب أن يكون منتميا للإسلام و قلبه مليء بالغيرة عليه، و ألا يكون مواليا أو منتميا لأعداء الإسلام و إن كانوا من أقرب الناس إليه.
و لو تأملنا أسماء سور هذا الجزء لوجدنا أن سورة الحشر تركز على الجماعة يوم الحشر، ثم سورة الممتحنة التي تضع أمام كل واحد منا عدة امتحانات ليمتحن انتماءه و ولائه، ثم سورة الصف تركز على وحدة الصف، ثم سورة الجمعة تدعو للجماعة يوم الجمعة، و بعدها سورة المنافقون لأنهم من أهم أسباب الفرقة و عدم الترابط، ثم جاءت سور التغابن، الطلاق و التحريم بأكثر الشواغل التي قد تشغل الفرد عن الولاء و الانتماء للإسلام.

1- سورة المجادلة
تبدأ السورة بقضية كانت منتشرة في الأسرة، و هي قضية الظهار بأن يقول الرجل لزوجته أنت ليّ كظهر أمي، فنزل الرد من الله بإنكار مثل هذا التصرف و النهي عن فعله، و هنا يظهر بقوة احترام الإسلام للمرأة و الاهتمام بمشاكلها، و في الاهتمام بالمرأة أول خطوة للترابط و الولاء في المجتمع لأن المرأة عندما تحس بمدى اهتمام الإسلام بها و بمشاكلها فلابد أن تربي أولادها على الانتماء التام لهذا الدين و الولاء له.
و جاءت الآيتان 19-20 توضح أن الناس فريقان، إما حزب الله أو حزب الشيطان فاختر لنفسك إلى أي الحزبين ستنضم.
ثم جاء في ختام السورة الآية 22 و هي آية شديدة اللهجة لتؤكد أن المؤمن الحق لا يمكن أن يوالي أو يحب أعداء الإسلام و لو كانوا من أقرب الناس إليه، بل إن ولاءه الأساسي لابد أن يكون لله و رسوله.

2- سورة الحشر
تتحدث هذه السورة عن إجلاء بني النضير عن المدينة، و تفضح المنافقين الذين وقفوا مع اليهود و وعدوهم بأن ينصروهم على المسلمين فهي تبرز نوعين من الناس: المؤمنون الذين يساندون الحق متى عرفوه و المنافقون الذين يدافعون عن أعداء الإسلام، و تذكر السورة بعدها أن وعد المنافقين لليهود وعدا كاذبا و أن ولاءهم لهم ولاء سطحي و غير حقيقي بدليل أنهم أخلفوا وعودهم معهم و لم يخرجوا معهم كما قالوا لهم.
و جاءت الآية 16 " كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك " لتضرب لنا مثلا هاما لكل من يوالي غير الحق فهو كمثل الشيطان الذي يغوي الإنسان فإذا وقع في الخطأ تبرأ منه و تنصل.
و تضرب لنا السورة ثلاثة أمثال للمؤمنين في الآية 8 مثل المهاجرين الذين تركوا كل ما لهم في مكة في سبيل الله و نصرة دينه و نبيه، و في الآية 9 مثل الأنصار الذين أحبوا من هاجر إليهم و ساندوهم و نصروهم حبا في الله و رسوله و في سبل نصرة دينه، ثم في الآية 10 مثل لكل الأجيال التي بعدهم التي اجتمعت على حب الله و رسوله و نصرتهما.
و في الآية 21 " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ..." توضح مدى خطأ اليهود الذين ظنوا أن حصونهم و قلاعهم هي التي ستحميهم من الله و من جيش المسلمين، فجاءت هذه الآية بالرد عليهم، و توضح أن القرآن الكريم لو تنزل على الجبل الشامخ الراسخ و الأقوى بالطبع من هذه الحصون فإن الجبل لابد و أن يخشع و يتصدع من خشية الله تعالى.
و ختمت هذه السورة بثلاث آيات متتالية تذكر بعض أسماء الله الحسنى و كلها أسماء عظمة و قوة لتوضح لمن يعقل أن الانتماء الحقيقي يجب أن يكون لمن يمتلك وحده تعالى كل هذه الصفات و الأسماء لا لسواه.

3- سورة الممتحنة
بدأت السورة بالآية 1 و فيها النهي الصريح عن اتخاذ عدو الله و عدو الدين ولياّ للمسلمين.
ثم جاءت الآية 7-8 توضح أنه بالرغم من النهي من اتخاذ الأولياء من أعداء الله، فإن الإسلام لا يمنع عن التعامل مع الكفار الذين لم يحابوا المسلمين بل و أوصى بحسن معاملتهم و الترفق معهم فقد يجعل الله بيننا و بينهم مودة، فالمفروض من المسلم التوازن و التفرقة بين الموالاة لغير المسلمين و هى المنهي عنها و بين الترفق في المعاملة معهم، فيمكن لحسن المعاملة أن تكون سببا في هداية البعض منهم.
و تشتمل السورة على أربع امتحانات و لهذا سميت بالممتحنة فجاء فيها:
*امتحان حاطب ابن أبي بلتعة و هو صحابي بدري و لكنه أرسل لتحذير قريش عندما بدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم في التحضير لفتحها، و لكن الوحي أخبر رسول الله و أراد عمر أن يقتل حاطب و لكن رسول الله رفض ذلك، ثم عفا الله عنه.
*امتحان إبراهيم عليه السلام في الآية 4 عندما تبرأ و المؤمنون معه من قومهم الذين أصروا على الكفر.
*امتحان العدل في معاملة غير المسلمين.
*امتحان المبايعة للنساء في الآية 10 و هي الآية التي تدعو لامتحان المؤمنات اللاتي أتين من مكة مهاجرات
و تخاطب هذه السورة كل مؤمن و تضعه أمام كل هذه الامتحانات و يجب أن تقرر إذا وُضِعتَ فيها فلمن سيكون ولاءك لله و رسوله و للمؤمنين أم لغيرهم؟

4- سورة الصف
جاء اسم السورة للدلالة على أهمية وحدة الصف.
بدأت السورة من الآية 4 بالتأكيد على أهمية وحدة الصف في المجتمع و حب الله للوحدة و الانتماء.
و في الآية 8 جاء النموذج العكسي من أعداء الله فذكر الكافرين و رغبتهم في القضاء على دين الله ثم ذكر و أكد على أن دين الله باق رغم كيد الكافرين.
و ختمت السورة بالآية 14 بطلب عيسى عليه السلام للحواريين أن يكونوا أنصارا لله، و من هنا نفهم أن دعوة الأنبياء لأقوامهم واحدة، و أن ضرورة الانتماء موجودة على مر العصور، فالانتماء هو الهوية الحقيقية التي يجب الحفاظ عليها، و ختمت الآية بتأييد الله للمؤمنين " فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين"

5- سورة الجمعة
جاء اسم السورة رمزا للجماعة بين المسلمين و رمزا للانتماء إلى جماعة المسلمين، فجاءت باسم صلاة الجمعة و هي الصلاة الأسبوعية التي يجتمع فيها المسلمون و جعلها الله لنا عيدا.
و حددت السورة أهداف صلاة الجمعة فجاء فيها:
*"يتلوا عليهم آياته"
*" و يزكيهم"
*"و يعلمهم الكتاب و الحكمة"
و وضحت السورة على أهمية الانتماء لجماعة المسلمين في الآية 9 " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع " ففيها الأمر للمؤمنين بأنه إذا نودي للصلاة في يوم الجمعة أن يسعوا إلى الصلاة و الجماعة، و أن يتركوا ما في أيديهم لأن الاجتماع مع المسلمين و الصلاة معهم خير من الدنيا.
و جاء في الآية 5 مثل اليهود لأنهم أكثر الأقوام التي بلا انتماء حقيقي.

6- سورة المنافقون
جاءت الآية 1 فيها " و الله يعلم إنك لرسوله " و لو لم تأت هذه الجملة في الآية لكان المعنى أن الله يشهد بأن المنافقين كاذبون عندما قالوا أن محمدا رسول الله، فكانت هذه الجملة ضرورية في هذا الموضع لإظهار صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب المنافقين.
و تعدد هذه السورة 5 صفات من صفات المنافقين و منها:
*"و الله يشهد أن المنافقين لكاذبون"
*"ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم"
*" إذا رأيتهم تعجبك أجسامهم و إن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة"
*"و إذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم و رأيتهم يصدون"
*"هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله"
و تذكر السورة في نهايتها خطرا آخرا قد يبعد المؤمن عن ذكر الله و نصرته و هو خطر الأموال و الأولاد فكما قال عنها الله من قبل أنها زينة الحياة دنيا وضح لنا هنا خطورة أن ننساق وراءها و تلهينا عن الأهم.

7- سور التغابن، الطلاق و التحريم
هذه السور الثلاثة تذكر لنا أهم الأسباب التي قد تبعد المؤمن عن الانتماء الكافي للإسلام فالمشاكل الاجتماعية هي من أكثر الشواغل التي قد تشغل المؤمن عن دينه.
و جاء في سورة التغابن الآية 14 " إن من أزواجكم و أولادكم عدوا لكم " فذكر هنا من للتبعيض لتوضيح أنه ليس كل الزوجات و الأولاد أعداء، ثم قال في الآية 15 " إنما أموالكم و أولادكم فتنة" فهنا ذكر أن كل الأموال و الأولاد فتنة، فالواجب أن تحترس أن تنقلب الفتنة إلى عدو، و احرص على أن تستخدم أموالك في الوجه الصحيح، و أن تربي أولادك على الانتماء الصحيح للإسلام.
و جاء في سورة الطلاق ذكر التقوى كثيرا و ذلك لأن تهدم الأسرة بالطلاق من أكثر الأسباب التي تؤدي إلى تفكك المجتمع، فوضحت السورة أنه إذا كان و لابد من الطلاق فاحرص أن تكون تعاملاتك في إطار من التقوى للحفاظ على وحدة المجتمع.
و جاء في سورة التحريم الآية 6 " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة" و ركزت الآية على ضرورة الحرص من الوقوع في النار و العمل على الوقاية منها و أن هذا دور هام لرب الأسرة.
و ختمت سورة التحريم بالآيتين 11-12 بمثالين مؤمنين ضربهما لنا الله، و كان المثالان لامرأتين آسيا زوجة فرعون و مريم بنت عمران، و في هذا تكريم عظيم للمرأة في الإسلام بأن جعل مثال المؤمنين امرأتين، و فيه أيضا توضيح لأهمية دور الأم في تربية و ترابط المجتمع.

2- سورة الحشر

تتحدث هذه السورة عن إجلاء بني النضير عن المدينة، و تفضح المنافقين الذين وقفوا مع اليهود و وعدوهم بأن ينصروهم على المسلمين فهي تبرز نوعين من الناس: المؤمنون الذين يساندون الحق متى عرفوه و المنافقون الذين يدافعون عن أعداء الإسلام، و تذكر السورة بعدها أن وعد المنافقين لليهود وعدا كاذبا و أن ولاءهم لهم ولاء سطحي و غير حقيقي بدليل أنهم أخلفوا وعودهم معهم و لم يخرجوا معهم كما قالوا لهم.

و في الآية 21 " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ..." توضح مدى خطأ اليهود الذين ظنوا أن حصونهم و قلاعهم هي التي ستحميهم من الله و من جيش المسلمين، فجاءت هذه الآية بالرد عليهم، و توضح أن القرآن الكريم لو تنزل على الجبل الشامخ الراسخ و الأقوى بالطبع من هذه الحصون فإن الجبل لابد و أن يخشع و يتصدع من خشية الله تعالى.

و ختمت هذه السورة بثلاث آيات متتالية تذكر بعض أسماء الله الحسنى و كلها أسماء عظمة و قوة لتوضح لمن يعقل أن الانتماء الحقيقي يجب أن يكون لمن يمتلك وحده تعالى كل هذه الصفات و الأسماء لا لسواه.

الجزء التاسع و العشرون

الهدف الأساسي للجزء
أنتم دعاة إلى الله في الأرض
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " بلغوا عني و لو آية"، وقال الإمام ابن حنبل:" من علم مسألة فهو عالم بها"

1- سورة الملك
هدف السورة
اعرف قدر الله حتى تستطيع أن تدعو إليه
تتكلم السورة عن ملك الله و قدره و قدرته لأنك إذا علمت ذلك ستستطيع أن تدعو إليه.

2- سورة القلم
هدف السورة
وثق علمك بالكتابة و تعلم حتى تستطيع أن تدعو.
و هي ثاني سورة نزلت بعد العلق، فكان أول أمر نزل في القرآن هو القراءة، و ثاني أمر نزل هو الكتابة و توثيق العلم.
و تذكر السورة بعد ذلك أخلاق الداعية المسلم لأنه قدوة لكل من يستمع له، و جاء فيها الآية 4 " و إنك لعلى خلق عظيم"
و تذكر السورة كذلك صفات و أخلاق الكفار لتبتعد عنها، كما ذكرت قصة أصحاب الحديقة الذين بخلوا بما عندهم فعاقبهم الله و حرمهم من حديقتهم.